前景看好
“风水业在中国内地发展得比较混乱，目前没有行业标准，一旦走偏，就容易变成招摇撞骗的假风水、假风水师。”“北京风水9981”的总经理王剑说。
有消息称，2004年，中国内地共有风水公司180余家，但两年后，只剩下80余家。王济权解释说，风水是靠技术吃饭的，真真假假，一试便知。“经过市场的筛选和淘汰，也是一件很正常的事。”
王济权认为，在目前的风水师中，真通风水者数量稀少。何谓“真通”？王济权说，“比如拿来一张户型图，让风水师来说说此宅过去的经历，说得对，即为‘真通者’，说得不对，即为‘冒充者’。”“这是一个最笨拙的办法，但也是一个最有说服力的办法。”
作为一家风水公司的经营者，王剑对风水业在中国内地的发展前景看好，“可能过个两三年，内地风水业也能达到像香港一样的繁荣”。
而对于北大资源学院易学教授王济权来说，他更是亲身感受到了二十几年来风水在中国内地的复苏。上大学时，他读的是城市规划专业，那时他对风水就已经很着迷了，但是“不敢明着学，只能偷偷地看书”。当时他梦想，“有朝一日在大学里，风水也能够明正言顺地走进课堂。”三年前，他的这个梦想变成了现实。
“国家没有大力提倡风水，但实际上也没有像以前一样把门关死，现在开课允许了，逐渐地在放宽。”他说，“这是因为有这个需求。任何东西都是先有了市场才做的。”
王济权认为，风水的发展前景“绝对非常好”。在中国历史上，几次扼杀风水易学，都未能根除，“可以说风水易学在中国人心中已经根深蒂固了”。
风水的源与流
风水又曾称堪舆、卜宅 、图宅 、青乌、青囊、形法、阴阳、地理、山水之术等等。探其概念的渊源，据说在伏羲氏时期就有了萌芽，在《诗经》、《仪礼》、《周礼》、《孝经》里，以及选择住宅和墓地的卜筮术与相地术中可以看到。周朝时，风水术大为发展，但正式的记载始于汉代，而到了六朝时代，风水理论的哲学基础又进一步得到巩固和发展。
现在所能见到的最早的风水书，是晋代郭璞写的《葬经》。这本书的主题是“得水藏风”，“风水”一词即源于此。唐代的高官杨筠松，为了打败蛮人，写了一部有关风水的《灭蛮经》，当时广为留传。后来，他的弟子又写了一部名为《龙水经》(青囊经)的风水书。而以《葬经》为首的这三部书，则是后世研究风水的鼻祖。
汉代重视孝道，墓葬讲求奢华，所以风水理论开始受到重视，并逐渐扩展至其他类型建筑的选址和建造方面。两宋至元明，文化中心南移，从而使得这种观察地形的学问有了实际意义。明清时期，风水理论的应用就更广泛了，北京紫禁城和天坛，以及整个北京都城的建设，都很明显地运用了风水理论。
风水术对中国古代城市规划和城市建设的影响是相当深刻的。翻开任何一部明清时期的府志、州志和县志，都不难找到与这座城市有关的风水记载。从某种角度看，古代中国大多数城市的位置都可以说是在风水理论指导下选定的，风水理论可以说就是古代的一种聚落区位理论。
