对于喜好“依山就势，随波逐流”的别墅而言，能够依山傍水、坐拥美景，是这些建筑先天的“贵族基因”。甚至可以说，山水大宅对于缺失自然属性的建筑而言，在大环境的价值方面已经不战而胜。山水豪宅在全球各个国家都有，但是东西方世界在对待“山水”的问题上态度却不尽相同。
李忠坦言：“如果讨论谁更看重山水。其实不是中国人”
态度：“物理山水”与“心理山水”
西方对于自然的态度非常真诚，他们会尽量保留原来就属于这里的一切物种，认为这才是自然的东西。对比西方，我们倾向于一种“人工化”的自然。这是一种复杂的、排他性的心理表现，我们更喜欢依靠自己的想像将自然复原。
西方的房子，表面上看都在与自然进行“对抗”，因为他们喜欢在离山水最近的地方构建现代生活的居所，但西方世界认为“房子就是房子，自然就是自然，人工就是人工”。他们很真诚地表达了这个逻辑。如果看到他们庭院中的木头、石头、植物等等装饰物，也许这些原本就是属于这儿的东西。西方人会尽量保留原来就属于这里的一切物种，因为他们认为这才是自然的东西，也就是‘物理山水’的概念。
更何况，西方的别墅原本就指“自然”，“Villa”在西方的原意是指有一块地，中间有一所房子，建筑目所能及的范围在掌控着这块区域，房子与周围的环境合并在一起被称之为“Villa”，所以有人将“Villa”翻译为“园墅”。而李忠认为如果将它反转过来，变成“墅园”，中间有“墅”，周围有“园”，则更为形象贴切。
对比西方，我们更加倾向于一种“人工化”的自然。这是一种复杂的、排他性的心理表现，我们更喜欢依靠自己的想像将“自然”复原。“通常的过程是先把一块地整平了、盖房子、种植物，然后再搬过石头与植物来装饰庭院。所以中国的庭院更多是‘罐头’化的，只有自然被我们改变到已经完全可控了，完全不是原来的自然了，我们就喜欢了。”李忠说。
建筑应该成为美化自然的一种方式，去体现并提炼出自然中的精髓。建造“人工山水”、在园中种植大量植物来表示季节的变化，只应是弥补没有自然景观时的有效手段，而对于将“自然”铲平后恢复的“伪自然”现象，李忠认为看似精妙实则粗糙。
除此以外，对于自然在“用与不用”的问题上，也体现出东西方文化所产生出的生活方式差异。
李忠谈道：“西方人会尽可能多的利用原生态的东西，哪怕是一块裸岩，他们也会将它开发成一块岩壁用作攀岩。我觉得这是我们与他们很大的一个区别。中国人更追求观山水后带给我们的感觉，也就是‘观’，这就算我们用它了。”
中国文化高明的地方，是我们“尝一脔肉，而知天下滋味”的想像力，对此，李忠说了个形象的对比：“就像我们看到一幅描绘黄山的画，感慨万分，就如同我们也上了趟黄山。而西方人看到这幅画，会问这是哪啊？是黄山。好。第二天背着包就去那个地方了。这是两种完全不同的思考方式。”
从这点来看，中国人对于山水的态度，更像是在追求一种绘画技巧中倡导的“胸中自有沟壑”的“心理山水”效果。
建筑：“远处走过来”与“近处走过去”
“先城市后山水”还是“先山水后城市”体现了东西方对于别墅选址的不同态度。我们所称的山水大宅是将“山水”作为定语，因为这是此大宅的特殊情况，而西方认为无山水则无“大宅”，没有自然山水，何以称为“大宅”。
“你会发现，我们的房子是从‘近处走过去’，而不是‘远处走过来’。我们所盖的房子总是先城市后山水，由城市往有山水处去层层推，直到不得不上山。极少有主动上山的建筑。”
“而西方人盖别墅会率先选在离自然山水最近的地方，然后不得已再往城市退。就是先山水后城市，好似‘远处走过来’。过去西方庄园都盖在很远的地方，只要那是个有山或水的地方。”
李忠认为东西方对于“山水大宅”的概念有所不同。我们所称的“山水大宅”，是将“山水”作为定语，因为这是此大宅的特殊情况，就是这个房子最大的亮点。而西方认为无山水则无“大宅”，没有自然“山水”何以称为“大宅”。极少看到西方的顶级别墅没有“山水”作为依托，而仅仅是凭空的“大”而“奢”。
建筑也有所不同，西方是建筑形态跟着山水“气质”走，而我们更多是“山水里的大宅”、“山水·大宅”。就是将建筑摆在了山水的前面，而并没有与山水发生关联。李忠接着谈道：“我们的建筑更多还是设计师在屋里画图画出来的，其实面对如此优秀的自然景观，设计者应该首先在总平面图上拉出各种视觉通廊。依据视觉通廊再决定这个地方应不应该开窗、建露台等等。应该是先研究景观，甚至是景向，再进行建筑设计。应该是精耕细作，让设计师不停地去看，去体验，测量，然后再去设计。”
这种现象究其原因，是开发者在最初对建筑进行规划时并没有做到因地制宜，获取大量实地勘察的数据以及进行反复地修改设计过程。因为开发周期的速成，常常是将已成形的建筑“空降”到山水周围，从而形成“暴殄天物”的现象。
景观：“旷奥度”与“山水度”
“旷奥度”影响着景观价值，由此拓展，我们研究一个建筑“山水度”的问题，也就相当于研究“山水大宅”的美好程度。
柳宗元曾在一段游记中写过：“游之适， 大率有二： 旷如也， 奥如也， 如斯而已。”就是指游玩的乐趣大概分为两种：旷如也，开旷；奥如也，奥秘。“旷如也”的意境代表可为王之涣《登鹳雀楼》中“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼”的感受。而“奥如也”被陆游描写到了极致：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
柳宗元的描述被中国老一代的建筑大师冯纪忠先生，针对于景观研究得出了一个结论：“旷奥度”影响着景观的价值。
冯先生认为：凡是山水，皆有“旷”，皆有“奥”，但“度”是这里最妙的一个词，是决定是否具有优越景观资源的关键词。这就不难解释何以就可称为“景观”了呢。中国有很多山，为什么黄山就是名山，而更多的无名山不能算得上名山？还是“质同量异”的道理。
当被问及“山水大宅”的定夺，有无统一的标准，李忠谈道：“其实是没有一个通行的标准的。但如果从“旷奥度”这个词汇进行延伸，我们就应该研究一个建筑‘山水度’的问题。也就是“山水大宅”景观的美好程度。当大家都还没有达到真正的山水大宅的时候，我们就应该评说它的‘山水度’是不是提高了。当大家都忽略这个事的时候，谁多做了几个平台，谁多与山水产生了反应，我们就应当给予充分的鼓励。”
同时李忠谈道：“非要找依山傍水的地方当然还是少，真若是山南水北，那就是上上之地了。但中国人聪明的地方是会‘借’，过去所说的“京城第一佳山水处”：银锭观山。就是指站在后海的银锭桥上你能观到西山，桥下水中是西山的倒影。”足可领略“借”的精妙与重要。
谈及目前在北京，山水大宅设计出色的地产项目，李忠认为在与山景结合中，“长城脚下的公社”是目前最为出色的建筑群落。“在处理山的问题上，我觉得目前为止没有超越它的。”
“长城脚下的公社”由12栋不同风格的建筑构成，出自12名亚洲杰出建筑师设计之手，和谐的建筑与长城的雄伟以及连绵山脉产生了一种对话，视觉蔚为壮观，同时地形对于建筑的设计要求极具挑战。有人说“建筑的生死，取决于运动”。这12栋单体建筑在空间的流通问题上皆有出色设计：阳光可以在空间中流淌，似分似合，隐约可见丰富的层次，让人游弋其中，室内外皆可享受看不尽的风景。
角度：“山水”“大宅”的看与被看
当建筑与山水互为背景的时候，也就行成了“看与被看”的关系。辛弃疾词中描述的：“我看青山多妩媚，料青山看我应如是”，便是对于建筑与山水之间“看与被看”最精妙的阐释。
李忠强调：“面对山水美景同时，开发者也应不得丝毫怠慢。美景宜人，建筑也应好看，也就必然要经过精心的设计。”
这就要求：当“大宅”看“山水”时，应当考虑好阳台、转角窗、落地窗等等观景台和观景角度的问题。而对于立面材质的选择也如同给建筑“穿外衣”般直接影响到建筑气质与表情，从而最直接凸现“山水”看“大宅”时的印象。值得一提的是，当结合水景考虑“看”与“被看”的效果时，要注意建筑立面在水中倒影的景观效果，这才能以生动而活泼的景观，产生出虚实对比的更多层次，适应滨水建筑所需要的空灵、轻盈，生动的形象要求。当人们步行在水边，在波光粼影中，水中的倒影变换出不同的角度与景色，便会产生出动感的趣味。
我们不难想像，当建筑“看”山水从而感叹大自然鬼斧神工设计的同时，精妙的建筑在山水“眼中”也会是独具魅力的另一景致吧。
风水：山水大宅的地貌画像
风水图就是抽象的山水地貌图。如果我们剥离玄学之说，风水先生其实是做了最初建筑景观规划的事情。
风水是基于一种表象观察的学问，而这又是以地貌学为基础的。它是以地貌判断为主要判定手法的，它不是地质判断。虽然在风水学中有个词叫“察砂”，就是看土质，但这是放在程序最后做的事情。李忠说：“风水先生对于地貌形态是非常敏感的，我们看风水图就是抽象的山水地貌图。所以他会告诉你门朝哪开，窗朝哪开。如果我们剥离开玄学之说，风水先生其实是做了最初建筑景观规划的事情。”
如果从这个角度来说，引入一些风水的概念，对于提高项目品质是有好处的。其实这与景观学可算是殊途同归，他不会让你对着一个很险恶的地方，因为那种地方在风水学中叫“冲”，包括太锋利的山他也不会让你看到。
趋势：建筑景观中的地域特色
地域特色的东西也会在建筑中体现。在国际别墅市场上，印度可能更具备东方特色，而以后会出现更多拥有中国文化底蕴的别墅，像“九间堂”在设计中已经照顾到“白墙为底，竹影为笔”的细节感受，树影效果的诗化意境做得相当到位。
中国别墅产品的发展应该说走过了三个阶段：第一个阶段是完全去模仿国外的别墅；第二阶段，在功能、空间上引进原汁原味的生活方式；现在又走到第三个阶段，是功能、空间、生活方式自主创新的阶段。从别墅的建筑风格来说，开始可能是笼统的欧美风格，再下来美式风格变化成北美风格，然后做原汁原味的北美风格，随后又出现了像西班牙风格等其他风格样式。近年来市场上出现了一些中式风格的别墅，有些已经不是完全运用中式的手法却做出了中式的韵味。这种有自主创新倾向的别墅产品正日渐成为主导。而所有这些变化只用了10年时间。
中国的消费经济呈现一种放射三角形的状态，当它有一种趋势的时候会加速放大这种需求。从一种事物在中国出现，到这种事物的放量与普及会是非常快的。这是中国的消费特点。李忠认为：“从这个角度来说，山水大宅为什么会具有一种保值的功能，正是因为当这种趋势显现的时候，山水有限，物凭稀贵，相对于北京1600多万人来说，永远是不够的。中国的特点就是任何一种资源除以13亿就会更小，乘以13亿就会很大。”
李忠接着说道：“北京并不是个自然资源匮乏的地方。可以随便说出几个地方。比如门头沟，那里山峦起伏和水的变化特别丰富。但在那里不是没有好山水，而是没有好房子。另外怀柔，雁栖湖，红螺湖周围的建筑相对于现在还是有很大的发展空间的。还有延庆，密云古北口，东边的潮白河畔，其实在北京具备建造‘山水大宅’物理条件，却没被大规模开发的地方还是很多的，只是我们现在还没有很多人愿意为这些景观跑到那么远的地方去，大家不愿为了美景付出那么多。等到我们的观念变了，上述的几个地方就会发展起来了。”
“在国际的别墅市场上，我觉得印度可能更具备东方特色，印度的别墅有两个地方可能是西方国家没有的东西。一是庭院，这是具有印度特色的庭院。比如他们会在庭院中间种植一棵孤独的大树，因为他们要打座参禅，他们需要体会道德经里“惚兮恍兮，恍兮惚兮”的意境。第二个是他们会留有专门练瑜珈的地方，一般是在露台或者菩提树下。”
“我们以后会有更多中国地域特色的东西在建筑中体现。像在“九间堂”的设计中有一面素墙，外面种着竹子，朝向它的是露窗，没有玻璃，用的是花格。真正有种“白墙为底，竹影为笔”的感觉，树影效果的诗化意境做得是相当到位的。我们以后也会做出有我们文化底蕴的别墅出来。
重视建筑作品的有机性，力求建筑与自然美景的结合；在建筑中表达出传统的地方特色；而又不失时代的功能要求，运用科学技术从而完成现代居者的生活要求。我想，这样的建筑，无论东方还是西方，过去乃至未来，都会是所有优秀设计所具有的核心力量。
